{"id":781,"date":"2017-02-25T09:09:27","date_gmt":"2017-02-25T08:09:27","guid":{"rendered":"http:\/\/villanazareth.org\/?p=781"},"modified":"2017-03-07T19:45:03","modified_gmt":"2017-03-07T18:45:03","slug":"vitalita-del-contemplativo-incontro-con-padre-rupnik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanazareth.org\/vitalita-del-contemplativo-incontro-con-padre-rupnik\/","title":{"rendered":"Vitalit\u00e0 del contemplativo. Incontro con padre Rupnik"},"content":{"rendered":"

Il rapporto fra arte e spiritualit\u00e0 nel secolo scorso ha registrato imprevedibili traiettorie. Basti citare tre esempi significativi proprio per la loro bizzarria. Primo: Hugo Ball, il rivoluzionario anarchico animatore del Cabaret Voltaire, laboratorio di sperimentazione dadaista, il quale, nel 1923, ritiratosi nella campagna elvetica, animato da una vocazione ascetica, compone un saggio teologico dal titolo \u201cCristianesimo Bizantino\u201d. Secondo: Filippo Tommaso Marinetti, fondatore del Futurismo, movimento radicalmente antipassatista, che nel 1944, compone la sua ultima opera letteraria, intitolandola \u201cL\u2019aeropoema di Ges\u00f9\u201d, rinnegando in parte la sua verve anticlericale e iconoclasta. Terzo: Evgenij Kamzolkin, uomo dalla profonda fede religiosa, membro della societ\u00e0 mistico-artistica “Leonardo da Vinci”, autore del simbolo della falce e martello che nel 1918 viene eletto dal quinto Congresso dei Soviet come emblema ufficiale dell\u2019URSS, entrando di diritto nella storia della cultura del Novecento.<\/p>\n

Se, pertanto, anche all\u2019interno delle avanguardie storiche, tracce della ricerca di un infinito sono ben evidenti nelle creazioni dei loro protagonisti, dobbiamo chiederci se nelle pratiche artistiche odierne permane una relazione con l\u2019Assoluto, oppure regna sovrana l\u2019autoreferenzialit\u00e0, talvolta inaccessibile, dell\u2019individuo – artista? Proprio le questioni celate dietro questo interrogativo sono state indagate da padre Marko Ivan Rupnik, gesuita sloveno, mosaicista di chiara fama, nonch\u00e9 direttore del Pontificio Istituto Orientale \u2013 Centro Aletti, che, lo scorso 19 febbraio, ha accolto una delegazione di Villa Nazareth nella Chiesa Nostra Signora del Santissimo Sacramento e dei Santi Martiri canadesi.<\/p>\n

Padre Rupnik spiega il significato del mosaico alla delegazione di Villa Nazareth<\/p><\/div>\n

Motivo dell\u2019incontro \u00e8 stata la prima tappa del nuovo itinerario dal titolo \u201cAbitare la luce\u201d, un percorso dedicato agli spazi liturgici contemporanei, pensato dall\u2019Associazione Comunit\u00e0 Domenico Tardini in sinergia con le residenze universitarie di Villa Nazareth. La scelta per il primo appuntamento \u00e8 ricaduta sulla parrocchia del quartiere Nomentano, edificio che sulla facciata ospita un mosaico realizzato proprio da Rupnik.<\/p>\n

La facciata con il mosaico realizzato da padre Rupnik<\/p><\/div>\n

Il gesuita sloveno ha illustrato il programma iconografico dell\u2019opera colossale, montata sulla parete da una squadra di 15 artisti, di 8 nazionalit\u00e0 diverse, appartenenti a 5 chiese cristiane diverse, davanti a un gruppo rapito dalla sua catechesi. Soffermandosi sul concetto di autorialit\u00e0 dell\u2019opera dell\u2019arte, ed in particolare del mosaico dei Santi Martiri Canadesi, condannando l\u2019ipertrofia che sovente caratterizza l\u2019ego dell\u2019artista contemporaneo, Rupnik ha precisato:<\/p>\n

\u201cL\u2019artefice di tutto ci\u00f2 di cui abbiamo parlato \u00e8 lo Spirito Santo. \u00c8 presente sulla facciata della chiesa, ma non \u00e8 facile vederlo, bisogna un po\u2019 cercarlo nel simbolo della colomba in bianco, oro e rosso. Lo Spirito Santo \u00e8 la Persona divina pi\u00f9 kenotica, pi\u00f9 umile, che \u00e8 sempre in funzione e al servizio dell\u2019altro: o di Dio Padre, o del Figlio, o dell\u2019umanit\u00e0, o del creato. Lui fa sempre emergere l\u2019altro. Ma \u00e8 proprio Lui che ci fa cambiare il pane in Cristo. \u00c8 Lui che ci convince che l\u2019amore vince perdendo e vive morendo. \u00c8 Lui che ci convince della verit\u00e0 dell\u2019amore. \u00c8 Lui che fa parlare anche le pietre…\u201d<\/p>\n

La colomba dello Spirito Santo, particolare del mosaico<\/p><\/div>\n

Nella seconda parte dell\u2019incontro, Rupnik, sollecitato dalle domande poste dalla delegazione di Villa Nazareth, ha raccontato la sua conversione, da rivoluzionario astrattista attratto dalle sirene del mercato dell\u2019arte, a mosaicista figurativo al servizio della Chiesa e della preghiera della comunit\u00e0 cristiana.<\/p>\n

Interrogato sull\u2019approccio spesso problematico che oggi si registra accostandosi all\u2019arte contemporanea, il gesuita sloveno ha offerto un\u2019interessante chiave di lettura, ispirata dalla meditazione di alcuni testi di Romano Guardini: \u201cNonostante ogni discorso si possa fare sull\u2019arte, ben pochi hanno un autentico rapporto con essa. La maggior parte sente s\u00ec qualcosa di bello; conosce spesso stili e tecniche; talvolta ricerca anche soltanto quanto ci pu\u00f2 essere di materialmente interessante o di attraente ai sensi, L\u2019autentico rapporto con l\u2019opera d\u2019arte non ha nulla a che vedere con tutto ci\u00f2. Esso consiste nel mettersi in silenzi, raccogliersi, entrare, guardare con sensi desti e anima aperta, spiare, rivivere. Soltanto allora si dischiude il mondo dell\u2019opera d\u2019arte\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La comunit\u00e0 di Villa Nazareth ha dialogato lo scorso 19 febbraio p. Marko Ivan Rupnik, teologo sloveno, mosaicista di chiara fama. Motivo dell\u2019incontro \u00e8 stata la prima tappa del nuovo itinerario dal titolo \u201cAbitare la luce\u201d, un percorso dedicato agli spazi liturgici contemporanei, pensato dall\u2019Associazione Comunit\u00e0 Domenico Tardini in sinergia con le residenze universitarie di Villa Nazareth. La scelta per il primo appuntamento \u00e8 ricaduta sulla parrocchia del quartiere Nomentano, edificio che sulla facciata ospita un mosaico realizzato proprio dal teologo sloveno.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":784,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[90,95],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/781"}],"collection":[{"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/781\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/villanazareth.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}